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多知多解，翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃，消与不消，都总不知。三乘学道人，皆是此样，尽名食不消者。所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事。’【刘泽亮：《传心法要校释》，《黄檗禅哲学思想研究...【内容提要】 禅宗的语默之间实际上蕴含着一个极富潜力的研究课题——禅宗语言哲学。本文拟对此形式悖谬与现代西方哲学相参照加以哲学诠解，指出不立文字与不离文字，形式上相反而实质上相通，在禅佛教的参究中...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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「说食不饱」，就像肚子饿了，你细数一些山珍海味，什么：香菇炒豆腐啦、红烧狮子头啦、清蒸苦瓜啦，尽管搬出漫天酒席，依然空腹如故。◆◆◆所以一处真正的道场，一定是真正在「办事」的场所。像：举办演讲、法会；...导言 “贝多”是形状像棕榈的树，长青不凋，它的叶子就叫“贝叶”。古印度人拿它来书写经文，以利流通，所以叫贝叶经。目前，我们虽不再直接诵读贝叶，但古代的高僧就是利用贝叶，将佛陀的教法书写其上，使流传...
林世敏
|佛学论文|因明|五明|
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有見、貪欲、瞋恚、惛沈、睡眠、掉舉、惡作、疑、瞢憒、不樂、頻申、欠呿、食不調性、心昧劣性、種種想、不作意、麤重、觝突、饕餮、不和軟性、不調柔性、不順同類、欲尋、恚尋、害尋、親里尋、國土尋、不死尋、...依「境、智」兩類開展成「境、行、果（根、道、果）」，由「境」含攝「蘊、處、緣起、食、諦、界、受等七事」；由「行（道）、果」含攝「四念住、四正斷、四神足、根、力、七覺支、八聖道、入出息念、三學、四證淨等...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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生藏之下，熟藏之上，是居处不净。在胎惟饮母血，是所食不净。十月满足，从产门出，是初生不净。身内脓血，九窍常流，是举体不净。
女根垢相第二 《大威德陀罗尼经》云：‘佛告阿难：当知妇人... 言语第三 与女人言，不现情欲相，不谈夫妻胎产事。不传闺门语。不破人婚姻。不代人作伐（作伐：作媒）。不介绍买婢妾。不以秽语骂仇家。不出风流绮语。∥乍见游女，不以告人。不言某处剧戏。不说女人贞淫好丑。...
周安士
佛学论文|因明|五明
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云：地藏以食不给，发青白土供众。其众请法以资神，不以食而养命，南方号为枯槁众，莫不宗仰。据此，则地藏未造寺时，九华山已有百僧。既造寺后，弟子众多，且能为法忘身，为世尊仰。而费记只载胜瑜一名，九华山志仍...无他技，但精粥饭茶汤而已，了无禅道佛法。观者谛信不疑。九华道场，迎为丛林主。莲治己精苦，忘身为众。凡化恶性，必委曲周旋，俟其大信而后已。行之二十年，远近倾心，凡有所须，应时如响。足迹所至，一食一宿之地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以表敬意，融通师曰：‘喇嘛不多食。’师曰：‘不论食不食，供养即对。供释迦佛者，亦非吾等食用乎！’在扪朗晴波中，师在大昭寺供佛及僧，一次万多人，在本康村供五次，一次数百人。平时在康村供茶，师必亲临厨房，...，又至天台，将所录请照通师审阅校正。不久照师赴温，旋又入灭，既慨法门健将，复弱一人，亦欣海公事迹得以幸存，若不精勤迅速，第二次入藏事迹，将无闻于世矣。文成后，又请久随上师学法之仁清师详为校润，仁师以...
宋大鲁
|佛学论文|因明|五明|
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局限於禪觀，並不影響到叢林的道誼。正覺一生精勤辦道，據《塔銘》所載：他“晝夜不眠，與眾危坐，三輪俱寂，六用不痕，宗通說通，盡善盡美”。而他本人也嚴守戒律，“坐必跏趺，食不過午所至；施者相踵，悉歸常住，間...天地。相對於名噪叢林的宗杲而言，正覺的行誼一直為教內外所忽略，因而本人不揣鄙陋，將天童正覺之禪風略陳如下。一、宏智正覺的生平 關於宏智正覺禪師的生平，在他圓寂之後的翌年（1158年）二月，便有周葵給他...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识！摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念；口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应，本性是...为基础，主要探讨了三个方面的问题，首先是《坛经》中“心”与“性”这两个概念的关系的论述，心所指的是本心与自心。性是本性自性。心性之间是不一不异的关系。其次分析了坛经六祖禅法的特点，一是定慧等学，二是无...
释如拯
|佛学论文|因明|五明|
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，绝无废归之意也。且著衣吃饭，亦是杂行，便利睡眠，亦是杂行。必须不食不眠，一口气念到死，方合此《集》引证‘一向’之言也？佛经何等深妙，而以浅见测之，岂不贻误后人哉？&ldquo...真宗不谈)开示相违背？欲令众生成佛，是目的，立四八大愿度众生，是手段。对于“令众生成佛”之根本总愿，当然无论哪尊佛的度生方法都是别愿，都是方便。净土真宗把十八愿判为唯一真实之愿...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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、駱駝)，或轉生到地獄或餓鬼(preta)中，『以其所有身力、血、肉償他宿債；若生人中，為他奴婢，衣不蔽形，食不充命，貧寒困苦，人理殆盡。』 偷盜王家或國家等量的財物只比盜用三寶的罪稍輕，只有...，就會直接或間接地威脅有情之生存。正如《大智度論》所說：『不盜有何等利？答曰：人命有二種，一者內，二者外，若奪財物是為奪外命。何以故？命依飲食衣被等故活，若劫若奪是名奪外命。如偈說：「一切諸眾生，衣食...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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